ಹೊಸದಿಗಂತ ಡಿಜಿಟಲ್‌ ಡೆಸ್ಕ್:
70 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುಪುಲ್ ಜಯಕರ್ ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದ ಮಹಿಳೆ. ತನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಹಾಯಕ ಭಾಸ್ಕರ್ ಕುಲಕರ್ಣಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮರುಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಮೊದಲು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮಧುಬನಿ ಕಲೆಯನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಿದ ಬಳಿಕ ಎರಡು ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟ ವಾರ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸ್ಪಾರ್ಟಾನ್ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು.
ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕಲೆಯೇ ವಾರ್ಲಿ. ಶ್ರೀಮಂತ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಕ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅನುಕರಣೀಯ ವಾರ್ಲಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪುಪುಲ್ ಜಯಕರ್, ಜೀವ್ಯಾ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಜೀವ್ಯಾ ತನ್ನ ಸ್ವಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಬಂದು ಇತರ ಸಹ ಕಲಾವಿದರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ ನಡೆಸಿ ಒಮ್ಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಾವಿರಾರು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಾರ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದವು. ಈ ಕಲೆ ಪುರಾಣಗಳು, ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಬರುಬರುತ್ತಾ ಈ ವಾರ್ಲಿ ಕಲೆಯು ದೇವರ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಮನುಷ್ಯರ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು.
ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಯಶೋಧರ ದಾಲ್ಮಿಯಾ ಪ್ರಕಾರ, ವಾರ್ಲಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಮಿತವ್ಯಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ವಾರ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಅಡುಗೆ ತಯಾರಿಸುವ ಮೊದಲು ಆ ರಾತ್ರಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎಷ್ಟು ‘ಭಕ್ರಿ’ಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದಿನೇ ದಿನೇ ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಕೂಡ ಇದೆಯಂತೆ ಈ ಭಕ್ರಿಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಸುಗ್ಗಿಯ ದೇವತೆಯಾದ ಕನ್ಸಾರಿಯ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೋವು ಕೊಡುವುದೇಕೆ?’ ಎಂಬುದು ಅವರ ನಂಬಿಕೆ.
ಈ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವರು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಬಹುತೇಕ ಏಕಾಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪದಗಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಜವಾಗುವ ವಿಲಕ್ಷಣ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ವಾರ್ಲಿಸ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಅದು ನಿಜವಾಗದಂತೆ ಅವರು ಯಾವುದನ್ನೂ ಅಹಿತಕರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರತಿ ವಾರ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮಾಡುವಾಗ ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ಒಳಗಿನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಮಾತ್ರ ಕಲೆಯ ಕೆಲಸವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳಾದ್ಯಂತ ಒಂದು ಬಣ್ಣದ ಕುಂಚದಿಂದ ಮುಂದಿನದಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾದ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು.
